“文艺是时代前进的号角，最能代表一个时代的风貌，最能引领一个时代的风气。”在全国文艺工作座谈会上，习近平总书记曾如是说。就在刚刚结束的全国“两会”上，李克强总理所作的政府工作报告中同样频现“文化”关键词：弘扬中华优秀传统文化，重视非物质文化遗产保护等。可以预见，全民实践“中国梦”的火热社会现实和波澜壮阔的时代风云，将为文化的发展提供肥沃土壤，文化的繁荣也将为我们的圆梦征程提供助力、增添色彩、丰富内涵。
文化如海，广纳百川。无数种植根于乡土的地域文化共同造就了中华文化的繁荣多彩，其中就有特色鲜明的雷州文化。市政协主席邓碧泉深耕本土文化多年，深有造诣，著述颇丰，既有独到见解，亦不失理性光芒，同时又富本土情怀。本报记者于近日就如何认识并弘扬本土文化这一话题，对邓碧泉进行了专访。
邓碧泉带队深入走访雷州半岛乡村，为生态文明村建设等把脉探路。（资料开云(中国)）
记者问（以下简称“问”）：邓主席，2009年，您任市委宣传部长期间，给湛江文化定位为雷州文化。几年过去了，雷州文化得以挖掘和弘扬，实现了丰富和发展。请问当时是怎样定位雷州文化？
邓碧泉答（以下简称“答”）：2009年以前，湛江文化习惯用“红土文化”来概括。2005年，我组织一次全市性的、也是湛江首个文化节，名字就叫“红土文化节”。后来我思考，用土地颜色来定位文化不妥当，也不准确。红土地并非湛江独有，江西、云南、贵州以及湖南等地都有。东北是黑土地，西北是黄土高坡，但未听说有黑土文化、黄土文化。所以，我牵头组织对湛江文化定位大讨论。
问：开展这场大讨论，带来了什么样的社会反响？涌现了哪些观点？
答：讨论是在建设文化强市的背景下进行的，所以社会各界关注度很高，反映很热烈。给湛江文化定位击中了文化界、学术界、社科界的神经中枢。湛江市是由旧时的雷州府和高州府的一部分组成，积累了两个府的人才，况且湛江高校多，驻军多，人才也多。很多人都参加了讨论，甚至在外地工作的湛江人都写文章参加讨论。当时在湛江日报开辟专栏，由市社科联组织多次大范围研讨会，并形成论文集。
讨论中提出很多观点，如高雷文化、海洋文化、广州湾文化、雷阳文化、流放文化等等，有的还主张保留红土文化。
我认为湛江文化定位不能离开一个“雷”字，应定位为“雷州文化”。本土文化定位要考虑全面性、特有性和历史性，所以我认为用“雷州文化”来概括是准确的。
问：请您分析一下雷州文化的特性。
答：一是从地理界线看，雷州半岛东到湛江港北端的西溪河口，西至九洲江出海口，半岛的地理界线非常明显。
二是从自然层面看，雷州半岛是世界第二大雷区。打雷时间仅次于印度尼西亚的爪哇岛。
三是从精神层面看，半岛人历来崇拜雷神、雷公，有无数的雷庙、雷首公神像。
四是从语言层面看，有独特的闽南方言——雷州话。湛江市800万人口，500多万讲雷州话，地理包括徐闻、雷州、遂溪、麻章、东海等区域。中国大陆三大半岛，胶东半岛、辽东半岛虽然面积大，但没有独特的语言。
五是从传统民俗层面看，雷州半岛民俗文化十分丰富和独特，如游神穿令箭、翻刺床、上刀山下火海、齿咬火烧通红的犁头铁等等。雷州换鼓为中华四绝之首。
六是从文化艺术层面看，有雷歌、雷剧、雷州音乐。特别是雷歌，所谓“雷州歌谣，自宋至今，八百年号”。它随心随口，诙谐隽永，一语双关，寓意深刻。其数量之多，艺术水平之高可与唐诗宋词相媲美。雷州半岛人在田间地头唱，茶余饭后唱。高台教化唱雷歌，男女上台斗姑娘歌。人人会唱雷歌，时时可听到雷歌，还有不少人能创作雷歌。我本人现在就可以一口气唱出几十首，也可以立刻创作出几首。
七是从物质文化层面看，雷州石狗是南方的兵马俑，出于春秋战国，经历朝历代的创新发展，形成图腾崇拜、守护灵神、吉祥报喜、司仪宠物等四大文化内涵和具象型、原始型、抽象型、人格化、狮象型等五种造型艺术。
八是从历史人物层面看，雷州半岛出了陈文玉、陈瑸、陈昌齐、陈乔森、莫玖、丁宗洛等一大批历史文化人物。陈文玉是雷州第一位刺史，改写了雷州半岛的历史，后人把他立为神崇拜。陈瑸是清康熙年间的福建巡抚，生前康熙皇帝赞他是“清廉卓绝”的清官干吏，死后赐谥清端。陈瑸公的事迹很感人，我1983年就开始搜集他的资料加以研究，出版了《陈瑸诗文集》。陈昌齐是个大学者，汉学朴学广东第一人。他们都是雷州文化孕育出来的历史文化人物。
基于以上条件，将雷州文化定位为湛江本土文化，得到省委、省政府主要领导的关注和赞同，也得到社科界、文化界人士广泛认同。“雷州文化”终于被列为岭南四大文化之一，这就是广府文化、客家文化、潮汕文化、雷州文化。
