“小时候，在吴川河边，总能听到阵阵本地民歌对唱，我常常一听就是大半天。可惜从上世纪80年代起，随着流行音乐的‘侵入’，唱吴川民歌的人越来越少。”记忆中的歌声逐渐远去，吴川民歌发展大不如前，昨天年近八旬的欧景钦对记者说起时心痛不已。为抢救吴川“民间好声音”，他29年来深入各乡镇，访问200多名民歌歌手，将民歌分类整理成册，不断创新吴川民歌形式拓展内容，创作出《吴川八景》、《八荣八耻》等脍炙人口的新时代民歌。
他说本报此前有关“手绘吴川”的报道引起很多人对吴川变化发展的关注，希望记者能报道“越来越弱”的吴川民歌，让当地更多年轻人关注这一传统文化，盼能将吴川的“民间好声音”传承下去。
欧景钦展示记录歌曲的本子。
展示：撰写300多页民歌册 收集了多箱民歌资料
“吴川民歌包括水歌、山歌、木鱼歌、木偶腔、哭嫁歌、侬儿歌等。其中各个乡镇因方言不同，唱法也各有不同，可谓千变万化。”欧景钦拿出一本300多页的吴川民歌记录册给记者解释。这本民歌册是老人所撰写，里面不仅有对吴川民歌的系统分类，还有民歌的词曲和歌手资料等。
优美的水上对唱民歌是欧景钦童年的天籁之音。“很久以前，在船上及岸边，我总能听到年轻小伙及姑娘的调侃唱腔或深情对唱。”欧景钦说，小时候只要一听到他们对唱就忍不住咧开嘴笑，跟着哼上几句。
记者翻看一下，本子里字迹密密麻麻，可见记录者的用心。在他的卧室里，整齐地堆放着很多纸箱。欧景钦告诉记者，这些纸箱里面都放满了各种民歌磁带、光盘，老人走访乡镇多年记录的文字、照片等材料。
“只要拿着我的民歌册，稍通音律的人都能哼出吴川民歌！”欧景钦拿着收藏册自豪地说。他翻到其中一页。“人人歌唱大山江，减洪工程几辉煌，调节江水保庄稼，水力发电电灯光……”他熟练地唱着。悠扬的歌声让记者仿佛回到那个时代，又感受到独特的民歌亲切感。灿烂的阳光照在老人的脸上，他脸上投入的神情让人尊敬。
18岁师范毕业后，欧景钦当了10年的教师；1965年他调入吴川文艺轻骑队，负责编导，肩挑戏担下乡送戏上门，“那时候演出没有固定的剧本，每到一条村子都要先听群众讲村里故事，听当地方言和民歌，再用当地方言及民歌唱法编剧演出”。因工作之故，欧景钦对吴川民歌有了一定了解。
遗憾：流行曲冲击生活改变 吴川民歌逐渐失传
“以前没有手机电话，通讯基本靠扯嗓子‘吼’，农民劳作时相互对喊，久而久之便形成了民歌。这些歌曲没有固定歌词，都是即兴演唱。”欧景钦说，以前农民长时间劳作，难免孤独枯燥，唱民歌是农民们相互娱乐的方式。上世纪50、60年代期间群众的劳动生活中处处有民歌声。而民歌由于产生的环境不一样，风格也不一样，内陆的山歌比较抒情，沿海的水歌则情感奔放，群众们时不时吼上两句，干起活来更有劲了。
上世纪80年代后，随着电视录音机的广泛使用，粤剧流行音乐的流行，唱吴川民歌的人越来越少了。
部分民歌的消失还与现代人生活方式的改变有关。欧景钦说：“一些传统民歌需要在一定的场合才能演唱，例如过去结婚是在家摆酒席，女儿还要表达对家的依依不舍，所以有‘哭嫁歌’，现在年轻人结婚多选择旅游结婚或是到酒店摆宴，‘哭嫁歌’便变得无处可唱了。”
